Capo Rizzuto

Località Torre Vecchia a Capo Rizzuto

Scandale nel Seicento

Scandale nel Seicento. Parte di un lungo articolo del Prof. Giuseppe Caridi (foto a destra), nato a Reggio Calabria, docente di Storia Moderna all’Università di Messina.

“Una volta seguite, pur con le inevitabili lacune, le vicende demografiche, si pongono altre importanti questioni inerenti alla realtà di Scandale nel secolo XVII, come, ad esempio, le occupazioni e i modi di vivere dei suoi abitanti; questioni alle quali, se sulla scorta della documentazione disponibile non è possibile dare risposte esaurienti, si possono, tuttavia, fornire interessanti indicazioni.

In una “Descrittione” del 1602, conservata presso l’Archivio Segreto Vaticano e redatta da un incaricato della nunziatura apostolica napoletana per informare la Santa Sede su “sito e qualità della città di Santa Severina”, si riferisce tra l’altro, che nel feudo santaseverinese vi “sono due casali l’uno nominato Santo Mauro e l’altro Scannali quali sono tutti bene habitati, e sono tutte genti foresi, et massari, e stanno la maggior parte se non facultosi commodi”. Più avanti, a proposito dell’utilizzazione agraria del territorio di Santa Severina, dopo aver osservato che una porzione di esso è abitualmente locata a pastori cosentini, che l’adibiscono a pascolo invernale delle proprie mandrie, il relatore scrive che “parte [del territorio] serve per massaria di grani orzi et altre vettovaglie, e dette massarie se ne fanno pochissime dagli huomini di Santa Severina ma la maggior parte da massari di Santo Mauro, et Scannali”.

Alcuni atti notarili relativi all’affitto di terreni della Mensa arcivescovile testimoniano, anche in periodi successivi, l’esistenza di rilevanti interessi economici di scandalesi in varie parti del feudo di Santa Severina evidenziati dall’ignoto informatore pontificio. Nel luglio del 1660, ad esempio, il reverendo Egidio Basilico di Scandale ottiene in locazione, per 156 ducati, la tenuta ecclesiastica di Centonze. Due anni dopo, sono gli scandalesi Giovanni Vincenzo Cizza e Giovanni Vincenzo Iuccagnari a prendere in fitto il fondo Diastrella per un biennio, al canone di 25 tomoli di grano l’anno. La gabella arcivescovile di Santa Anastasia, in territorio di Scandale, è locata, nel novembre 1663, a Giovanni Francesco Cavara e Domenico Ferraro che si obbligano a versare alla Mensa 55 tomoli di grano annui per i successivi due anni, dopo che il chierico Giuseppe Marchese, anche egli di Scandale come i due successivi locatari, aveva rescisso il contratto con cui, alle medesime condizioni, gli era stata affittata l’anno prima. Nel novembre 1700, Giulio Gimigliano, Tommaso Calamarà, Antonio Turrioti e Domenico Clarà, tutti di Scandale, si impegnano a pagare, l’anno successivo, 200 ducati per il pascolo del fondo di Centonze.

Con il contratto di locazione quadriennale stipulato con la Mensa di Santa Severina, nel gennaio 1703, il chierico scandalese Giovanni Bernardino Adamo si obbliga a corrispondere, negli ultimi tre anni, 100 tomoli di grano all’anno per la coltura della gabella di Santa Anastasia. Quattro anni più tardi è lo stesso arciprete di Scandale, don Muzio Ceraldi, a prendere in affitto triennale il fondo arcivescovile denominato “Manca del Vescovo”, in territorio scandalese, franco di canone per il primo anno, quando il conduttore vi avrebbe fatto maggese, e gravato del censo di 165 tomoli di frumento alla raccolta dei due anni seguenti.

Particolarmente attivi in campo economico appaiono quindi gli ecclesiastici scandalesi. I loro nomi, nel novembre 1660, si desumono dagli atti di una visita pastorale. Si tratta in tutto di 25 unità, un numero rilevante anche se non raggiunge i livelli della città arcivescovile di Santa Severina dove, ad esempio, nel 1687 il solo clero secolare conta 60 membri, pari al 6,7% dell’intera popolazione, oltre il quintuplo, cioè, per avere dei termini di confronto, della media calcolata in tutto il Regno di Napoli, secondo le cifre fornite dal Galanti, un secolo dopo”.

Giuseppe Caridi, Aspetti e momenti della vita di un casale ripopolato: Scandale nel Seicento, in Archivio Storico per la Calabria e la Lucania, anno LII, 1985, Roma, Tipografia della Pace, 1987.

Lo “Scoglio della Regina”

“Scoglio della Regina” nel Comune di Acquappesa in provincia di Cosenza

Mussolini passa da Crotone e molti scandalesi non si perdono l’evento

PIAZZA PITAGORA A CROTONE IN UNA FOTO D’EPOCA

Nel 1938 passò da Crotone Mussolini. Per vederlo partirono su dei carri molti scandalesi (circa 45-50 persone). Il Duce era atteso per le dieci della mattina, ma arrivò il pomeriggio. I testimoni raccontano che rimasero per ore chiusi nelle transenne di piazza Pitagora che per motivi di sicurezza era stata completamente chiusa. Non si poteva andare nemmeno al bagno o a mangiare. Finalmente arrivò Mussolini che non aveva nessuna intenzione di fare discorsi, ma il Ministro accanto lo pregò di dire almeno qualche parola. Il che, il Duce rivolto alla piazza disse: “Calabresi, la Calabria deve fare un passo avanti e lo farà”: scese dal pulpito e se ne andò.

Questo piccolo fatto di cronaca me l’ha raccontato molti anni fa un noto personaggio di Scandale ormai anziano (di cui non posso fare il nome su sua specifica richiesta), che era sceso a Crotone con il padre e lo zio, che in realtà non ce lo volevano portare perché molto giovane; ma lui dopo vari scontri verbali, uscì di casa la mattina presto e aspettò la carovana al cimitero e, dopo una ennesima litigata, il padre fu costretto a portarlo. Racconta che vide Mussolini stando sulle spalle dello zio.

SCANDALESI IN ABITI FASCISTI IN PIAZZA SAN FRANCESCO, IN UNA FOTO DELL’ARCHIVIO APRIGLIANO. L’ULTIMO A DESTRA È IL PROF. NICOLA GIRIMONTI.

Sfondo mare

Roccabernarda

Piazza Aldo Barbaro a Roccabernarda

Un Giuramento a Scandale nel 1955, raccontato da Rossi-Doria

Il giuramento di Mena di Ciccuzzo in una foto conservata da Luigi Aprigliano

Scandale, 16 aprile 1955.

Il giuramento:

A Scandale, e credo anche nei vari paesetti calabresi, si usa fare una cerimonia prima del matrimonio. È il giuramento. Diciotto giorni dopo (mai prima) avviene lo sposalizio. Il giuramento è valido 6 mesi; se dopo sei mesi non si sposano, bisogna rifare un altro giuramento.

La cerimonia avviene in casa della fidanzata. Non ci sono inviti scritti. Si invitano gli amici. Verbalmente. Questa cerimonia avviene di sera, verso le otto quando gli uomini si ritirano dalla campagna.

Antonietta e Giovanni sono fidanzati da due anni. Lei ha 21 anni, lui 30. Come si sono conosciuti. Abitano l’uno vicino all’altro. Si conoscevano da bambini, quando si fecero più grandi cominciarono a guardarsi diversamente così si accorsero di volersi bene. Lei è la prima di 6 figli. Lui ha ancora 3 fratelli più giovani. Sono tutti e due belli e simpatici e sembrano volersi molto bene. Non sono più ragazzi. Lei fa la sartina e lui ha il trattore in società con un cognato e un altro fratello. Quando saranno sposati andranno ad abitare in una casa nel corso, affitto lire 50.000 al mese. Vogliono pochi figli.

La casa della sposa (ossia una camera) fu sgombrata dai letti, i quali furono portati a casa del fidanzato. Si misero sedie, molte sedie e poco a poco arrivarono gli invitati, parenti e amici.

La fidanzata e la sua famiglia si erano cambiati poco prima. Avevano aperto la porta all’armadio e dietro si cambiarono. La ragazza, la madre e la sorella.

A mano a mano che arrivavano gli invitati le donne si sedevano da una parte e gli uomini dall’altra. Arrivarono donne con bambini in braccio, piccolissimi; ogni tanto si tiravano il seno fuori, voltando le spalle agli uomini e davano il latte ai pupi. I promessi sposi erano seduti vicini davanti a un tavolo che fu tolto quando arrivò il prete.

Durante l’attesa del prete, il grammofono fu acceso. I dischi giravano e le voci dei cantanti coprivano le conversazioni. La gente gridava per parlare. I bambini si muovevano tutti, due ragazzine ballavano, altri piangevano e tutti aspettavano pazienti.

Quando arrivò don Renato fu spenta la radio, tolta la tavola e tutti si quietarono e si avvicinarono ai fidanzati.

Don Renato si sedette e cominciò a copiare i certificati di nascita che consegnò al futuro sposo dicendogli di consegnarli in municipio. Poi chiese a lui se aveva fatto il militare, dove, se là non si era sposato e lo fece giurare pressappoco così: “Giuro di non aver preso moglie quando facevo il militare”.

Poi il prete chiese: la vuoi prendere in sposa? Si.

Poi si rivolse a lei e la fece firmare di voler prendere quello per marito. La cerimonia era finita. Don Renato raccontò storie sui militari sposati, si alzò, rifiutò di prendere ogni cosa dicendo che doveva osservare il digiuno e uscì con il pacchetto lo stesso.

Allora cominciò la consegna dei regali tra le due famiglie. Lui regalò alla fidanzata orecchini d’oro, anello e catena, e lei a lui anello. Poi la famiglia di lei regalò alla madre del fidanzato uno scialle di seta (perché è vedova): questi atti sono talmente convenzionali che non svegliano per niente la loro gioia. Tutto è preparato e saputo in anticipo: così si deve fare.

Poi cominciò la sfilata degli amici: in grande maggioranza uomini. Forse ci fu solo una donna. Poteva essere di una cinquantina di anni o più. Ognuno consegnò facendo gli auguri, chi una busta, chi saponetta, chi calze di nylon, chi confetti, chi fazzoletti. Il fidanzato era baciato lei no, il fidanzato ringraziava lei no. Dopo questa pioggia di auguri e di buste (in genere si prendono 4.000 mila lire), tutti ripresero il loro posto aspettando i giri dei bicchierini.

Il fidanzato si accostava sempre di più alla ragazza, si parlavano ed erano simpatici. Gli altri parlavano per conto loro, i bambini più piccoli si addormentavano, altri piangevano. La confusione regnava; ogni tanto uno si sentiva sopra la testa il vassoio e i giri di liquori continuavano, poi passavano i confetti, cioccolatini e paste secche. Certi uomini di fronte stavano zitti, immobili; quando arrivava il liquore bevevano e si rimettevano in posa. Così durò fino alle 10, 30. I giri erano finiti, qualche persona salutava ed usciva.

Rimisero i dischi, spostarono un po’ le sedie e si cominciò a ballare. Per primo ballarono soli, “i giurati”; al secondo ballo 3 o 4 coppie si lanciarono. Due donne ballavano insieme, poi due uomini, poi gli sposi. Gli altri guardavano e si divertivano per niente.

Un vecchio si lanciò solo quando iniziò il fox e sgambettava e saltava e girava mani e piedi e occhi: tutti si divertivano come bambini ed applaudirono forte quando il vecchio si fermò.

La sposina, con i guanti di cordoncino nero era impassibile. Lui invece eccitato e sorridente. Molti dormivano in piedi e forse per la pigrizia di alzarsi con i bambini in braccio non si muovevano.

Alle 10,30 mi alzai, feci ancora gli auguri e uscii. Come mi sarebbe piaciuto capire tutta questa gente.

Roma, ARCHIVIO ROSSI-DORIA, Notazioni ed appunti tratti dalle interviste agli abitanti di Scandale (1955), Volume II, fascicolo 9.